أبلغ لويا بأنى إن قصدت لها * لم يلق شعري لدى الأقوام منتحلا لا أشركن ولا أغلب على أحد * ولا أقرظ مختالا إذا جهلا إني متى أبتدع نصرى لغيركم * يستبدل القوم من أمصاركم بدلا الشعر منتهب كل يهم به * يمضى الغثاء ويبقى صفوه قبلا ولبنى حمام « 1 » بالموصل ضيعة تعرف بالحميمة « 2 » - ويضاف إليها دير طيمونة - قريبة من بإسحاق . وأمر مالك بن فهم وولده طويل وأخبارهم كثيرة وإنما ذكرت هاهنا من قدم منهم الموصل ، وقد شرحت ما بلغني من أنسابهم وأخبارهم وخططهم ، والأحرار والفرسان في الجاهلية منهم ، ومن له الوفود على الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، والفقه والعلم والرواية في الإسلام في كتاب ترجمته : القبائل والخطط « 3 » . وكان مالك بن فهم رجلا جليلا في قومه شريفا ، وكان منزله - بعد مأرب - السراة ، ثم رحل عنها إلى عمان مغاضبا لأهله وبنى أخيه بسبب كلبة قتلوها لجاره ، فقال : « لا أقيم ببلد يستضام فيه جارى » ، فدخل إلى عمان ، وكان أول من رحل من الأزد إلى عمان مالك ابن فهم ، فسمى الفخذ « 4 » الذي كان فيه مالك بن فهم بالسراة : فخذ الكلبة وهو اسمه بالسراة اليوم . أنبأني محمد بن أحمد قال : حدثني عبد الله بن عبيد الله الطلحي قال : حدثني أبى عن ابن أبي عبادة الرقى قال : لبثت أزد شنوءة « 5 » بالسراة وما حولها حتى كثروا وخلفت منهم الخلوف بعد الخلوف ثم سارت قبائل منهم إلى عمان وإلى غير واحد من البلدان ، فسموا الذين ساروا إلى عمان أزد عمان ، وكان أول من خرج منهم من السراة إلى عمان مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وكان سبب خروجه [ أنه ] « 6 » كان له جار وكان له

--> ( 1 ) في المخطوطة : حميم ، وهو تحريف ؛ إذ حديث المصنف يتعلق بالحمام بن عبد بن زيد بن سامة بن مالك بن فهم . ( 2 ) الحميمة : بلفظ تصغير الحمة . بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام كان منزل بنى العباس ، وأيضا : قرية ببطن مر من نواحي مكة بين سروعة والبريراء فيها عين ونخل . ينظر : معجم البلدان ( 2 / 353 ) . ( 3 ) هذا الكتاب الذي نسبه المصنف لنفسه مفقود كأكثر كتب أبى زكريا ، انظر : مقدمة التحقيق . ( 4 ) الفخذ : الفخذ في العشيرة إحدى فصائل البطن ، الجمع : أفخاذ . انظر : المعجم الوسيط ( فخذ ) . ( 5 ) أزد شنوءة : وهي منسوبة إلى كعب بن الحارث ، كانت منازلهم السراة . ينظر : معجم قبائل العرب ( 1 / 15 ، 16 ) . ( 6 ) زيادة يستقيم بها السياق .